До чого призводить ненажерливість. переїдання

З Богом почнемо! Розпочався Великий піст і поговорити про обжерливості дуже до речі, тим паче, що пост це найперше утискання черева

Почнемо з того, що згадаємо один Біблійний епізод. Жили два брати. Яків і Ісав. Ісав - старший, Яків - молодший, вони були синами Ісаака праведного. І старший мав успадкувати благословення, суть в тому, що від нього повинен був народитися Місія - Спаситель і він повинен був бути спадкоємцем усіх священних обіцянки. Даних богом. Одного разу Ісав прийшов з поля, голодний, і побачив, як брат його Яків варить собі сочевичну юшку, красиву, червону. Він сказав:

Червоним отим хочу!

Тоді Яків йому сказав:

Продай мені своє первородство, тоді я тобі віддам це.

Я зараз помираю, навіщо мені це первородство? Тоді Яків каже:

Поклянись!

І він поклявся, і продав первородство за сочевичну юшку. Яків дав йому юшку, дав йому хліба, той наївся і знехтував Ісав своїм первородством. І як каже Писання, хоча він потім і плакав, просив, хотів змінити щось у своїй долі, але було вже пізно. За обжерливість Ісав назавжди втратив право народити Спасителя, втратив право стати благословенням для всього людства. Все це зробило його обжерливість.

Дійсно, обжерливість у нас вважається за щось таке маловажно. Причому обжерливість розуміють абсолютно неправильно, у нас кажуть, що обжерливістю є обжерливість, наприклад, а ось якщо я гурманство, то я і не ласун.

Суть обжерливості в тому, що людина вглядить від свого шлунка в душевному сенсі. Все залежить від шлунка в звичайному житті. Господь нас створив такими, що на землі ми не можемо не вживати їжу. Але Господь нам створив черево не для того, щоб ми обжиралися, або щоб ми служили йому, а для того, щоб воно просто допомагало нам існувати, але не більше того.

Завдяки первородного гріха, що людина вважає себе чимось важливим, він починає вдаватися до пристрасті обжерливості.

І ми мусимо пам'ятати, що всі пристрасті між собою взаємопов'язані. По-перше причинно-наслідковими зв'язками. І пов'язані ще за рівнем. Є більш глибокі пристрасті, а є більш поверхових пристрасті, які виростають з перших, як стебло з корінця. А найпершою є пристрасть ЕГОЇЗМУ. Коли людина вважає себе чимось важливим, і вважає що він важливіше всього на світі. Звідси народжується бажання насолоди, з насолоди, яке ще називається сластолюбством, одне з виплодків цієї пристрасті є обжерливість, яке в свою чергу підсилює самолюбство. Якщо людина хоче позбутися згубних, що гублять душу пристрастей, він повинен в першу чергу приборкувати своє черево. Тому що з обжерливості, як ми побачимо далі, (зараз ми будемо за основусматрівать її по «Лествице» преподобного Іоанна Лествичника, це базова книга для нашого духовного життя), ми повинні розуміти, що без приборкання черева ми не зможемо впоратися з більш глибокими пристрастями .

Більш того, всім відома пристрасть, які найбільш засуджуються суспільством, такі як алкоголізм, наркоманія. Вони є проявом і окремим випадком спроби вирішення духовних і душевних проблем за допомогою вживання деяких продуктів в їжу, тому людина коли кидає наркотики, часто спивається. Або людина не п'є і починає різко жиріти. Чому? Тому що він ту ж проблему вирішує за допомогою їжі. Буває часто сім'я, де чоловік алкоголік, а дружина товста. Тому що одна і та ж пристрасть - обжерливість проявляється в двох різних видах. Одна людина за допомогою пиття її вирішує, а інший за допомогою їжі, а суть одна і таж, нічим не відрізняється.

Пам'ятайте, що ап.Павел сказав, що ті, у кого Бог - черево - Царства Божого не успадкує. Тому що людина, зацикленний на вирішенні своїх проблем за допомогою їжі, приречений на те, що після смерті він буде мучитися. Пам'ятайте як багатії в притчі про багача і Лазаря, мучився мовою. Вогонь невгамовним бажання виявився невгамовним, тому що їжа недоступна душі. Можна душі поставити цілу гору м'яса на могилу, гору всяких продуктів (на радість місцевим бомжика), але толку для душі не буде ніякого, тому що обжерливість в душі тільки облізнется, а з'їсти нічого не може, таким чином, вона прирікає себе на муку неутлімих бажань , і прирікає себе на те, що не вміючи насолоджуватися Богом, не вміючи в Ньому знаходити рішення всіх внутрішніх своїх бажань, душа така прирікає себе на внутрішні муки, яке випливає з неї самої.

Слово 14 святого Іоанна Лествичника. Про люб'язно для всіх (добре сказано) і лукавому владиці, череві.

Чому потрібно тлумачити (цю книгу)? Можна було б прочитати і все, але насправді, святий Іоанн Ліствичник зібрав енциклопедію духовного життя, причому настільки щільно її спакував, що вона потребує розшифровки. «Лествиця» була коментованому безперервно починаючи приблизно з IX століття. Збереглося безліч різних коментарів саме тому, що будучи чудовим, найточнішим описомдуховних реальностей, вона є дуже щільним, алмазним таким викладом, тому вона порівнянна зі Святим Письмом по щільності сенсу в ній закладений.

«Маючи неміряні говорити про черево, якщо коли-небудь, то тепер найбільш, припустив я любомудрствовать проти себе самого; бо гарно було б, якби хто-небудь, перш зішестя свого до гробу, звільнився від цієї пристрасті ». Тобто св. Ліствичник каже, що дивна річ, якби людина до кінця повністю звільнився від пристрасті обжерливості до самої своєї смерті. Це дійсно прояв чуда Божого.

І тут з чим ми стикаємося? З тим, що пристрасті страшні тим, що вони дуже близькі до того, що нам необхідно. Найстрашніші види зла, вони майже хороші. Добра річ, але трошки не така.

Не такі страшні явні жахливі види зла, які явно видно, тому що людина легко від них відходить, насправді. Куди небезпечніше те зло, яке коріниться поруч, яке мене завжди супроводжує.

«Ненажерливість є вдавання утроби; тому що воно, і будучи насичене, волає: «Мало!», будучи наповнене, і расседаясь від надмірності, волає: «Прагну!» З чого починає Ліствичник. Він як раз показує, що є обжерливість по суті. Це властивість, душевне властивість, яке змушує людське черево постійно розпалювати в собі апетит. Люди спеціально якось дбають про підвищення апетиту, намагаються розкрутити себе, тому що вони охопила пристрасть обжерливості. І тут треба розуміти, що коли черево це говорить, мова йде не про сам череві, а про душевний властивості, коли людина звикла свої духовні і душевні питання вирішувати за допомогою черева, тому завжди мало ...

«Чревругодіе є винахідник приправ, джерело солодощів. Скасував ти одну жилу його, воно проізнекает іншу. Загородив ти і цю, - іншою проривається, і долає тебе. » Ліствичник каже, що обжерливість - як воду затикаєш, а вона з іншого боку ллється, і так з усіх боків. Тому на кшталт вже не хочеться, а воно проривається за допомогою приправ, солодощів і т.д. «Вже наївся, але ще хочеться сладенько. Така смачненька штучка, що не можна зупинитися! ». Або «Наївся, але ще за папу, за маму, за дідуся, а можна ще приправку підсипати і це я з'їм» Так? Особливо обжерливість добре проявляється в перші дні постів. «Стільки добра залишилося в холодильнику! Невже воно пропаде? » - так говорить лукаве наше владико - чрево- «Не можна, щоб добро пропадало». А буває, що людина спеціально робить щоб було смачно, щоб таким чином себе нагодувати. Чим хороші пости, що вони обмежують кількість таких речей, які можна урізноманітнити. Якщо у вас не будетслівочного масла, яєць і м'ясних продуктів складніше наприклад підливу зробити. Але ж всі ці підливи, які людина робить, часто для того, щоб зайвий раз себе розпалити. Гріх, як ви розумієте, не в їжі, ав саморазжіганіі, в такому запаленні свого серця. А між тим обжерливість не така вже безневинна пристрасть. Через обжерливості народжується егоїзм. Посилюється самолюбство. Людина стає запальним, блудливого і багато інших пристрасті народжуються саме з цієї бісівської пристрасті.

«Ненажерливість є приваблення очей; вміщуємо в міру, а воно підбурює нас поглинути все разом ». Обжерливість що змушує робити? Чи не орієнтуватися на реальні потреби нашого тіла. Наше тіло прекрасно знає, скільки йому реально потрібно. Подивіться на маленьких дітей. Якби не ця ідіотська звичка наших батьків впихати в нас що потрібно і що не потрібно, коли для багатьох мам головним щастям в житті є з'їдені зайвих три тарілки з манною кашею для своєї дитини. Тобто це безумство, адже наші діти прекрасно знають, що їм є і чого їм не є. Коли кричать: «Моя дитина недоїдає, ужас какой», але мені невідомий жоден ребенк, який би помер від виснаження, якби йому не впихати в рот їжу. Невідомий такий випадок. І наші предки якось обходилися, коли дітьми було ніколи займатися селянам і не вмирали ж від голоду селянські діти. Втім, саме це впіхіваніе що зароджується принцип по-перше обжерливості, коли людина їсть не стільки, скільки потрібно, а стільки, скільки мама сказала, а друге що пораждает - це звичка насильством домагатися чогось хорошого. Яка розкладає душу. Стосується в тому числі і нас, якщо ми бачимо що наїлися - вистачить, не треба говорити що треба доїсти все, що на тарілці. Таким чином пораждает пристрасть обжерливості. А потім дивуємося чому дитина виросла безсердечним егоїстом. А це причинно-наслідковий зв'язок. Посилюючи в людині обжерливість, ми підсилюємо в ньому самолюбство. Забезпечуємо, що він буде грубіянити своїм батькам. Тому люди і страждають і тілесними хворобами і душевними одночасно.

«Насичення є мати розпусти а утискання черева - винуватець чистоти ».

Дійсно, коли людина об'їдається, його тягне поблудити. Для батьків церкви це було природно, вони говорили, що кількість соків збільшується і людина стає хтивим. Навіть фізіологічно зрозуміло, ось дивіться - кількість крові у нас в організмі обмежена - не більше п'яти літрів. І вона розподіляється нерівномірно, коли людина багато їсть, де у нього кров? У шлунку і в кишечнику. Що там поруч знаходитися, здогадуєтеся? Всі наші статеві залози там поруч находяться. Коли кількість крові там збільшується, збільшується і активність залоз, які там працюють. Коли людина менше їсть, у нього краще думається. Навіть ось світська людина - Гете, коли писав «Фауста», він постив, хоча він був не християнином. Він розумів, що тоді кров відійде до голови. Насправді, в задумі Бога, кров повинна більше омивати голову і серце, тому що вони найбільш пронизані кровоносними судинами, Тобто передбачається, що розумно - серцева робота, вона повинна бути найбільш забезпечена. Ми так часто до себе ставимося, трошки раціонально, як ніби душа у нас з тілом не пов'язана. Ні. Душа дуже навіть з тілом пов'язана і, об'єктивності заради, ми про це прекрасно знаємо. Ми хотіли б, звичайно, бути чистими духами, але ми не такі, ми по іншому спроектовані. Тому сказано - насичення є мати розпусти. Людина, коли контролює свій шлунок і їсть тільки стільки, скільки необхідно, йому легше зберігати тілесну чистоту. Пряма взаємозв'язок.

«Хто пестить лева, той часто приборкує його; а хто догоджає тілу, той підсилює його лютість ». Тут зворотний зв'язок - навіть лева можна приборкати ласкою, а ось тіло ставати буйне, якщо його більше пестити. Дехто каже: «у здоровому тілі - здоровий дух». А як казав Ілля Мордешвіллі: «Одне з двох». Насправді, якщо ти будеш своє тіло пестити і леліяти, ти станеш тупим і дурним, в прямому сенсі цього слова. Дійсно, якщо ти дозволяєш своєму тілу все, що воно захочеш, то ти нічого великого в житті не досягнеш, навіть по-земному. Я вже не кажу про небесне, що ти не доб'єшся нічого. Тому що ти розпустиш своє тіло і станеш плотських людиною. Тут я зроблю невелику ремарочку.

Біблія говорить про три види людей: духовні, душевні і тілесні.

Хто такі духовні люди? Ті люди, які покірні Святому Духу. У кого Святий Дух діє як владна сила. Такі люди називаються ще святими.

Є люди душевні, які вважають, що головне душевні якості - почуття прекрасного, гармонійність, відносини з людьми, такі люди мають душевної мудрістю, про яку апостол Яків говорить, що вона бісівська, і Царство Божого вони, звичайно, успадковувати не можуть, але вони мають все-таки можливість прийти до Бога, покаявшись у своїх справах, тому що у них душа діє все таки. А є люди плотські. Біблія про це говорить так: Бог подивився на допотопних людей, розкаявся, що створив їх і сказав: «Не вічно Духу моєму бути нехтують людьми цими, тому що вони суть плоть». Тобто люди повністю перетворилися в плотських людей, що живуть виключно заради тіла. Знаєте може, є такі божевільні люди, які говорять, що душі у людини немає. Знаєте чому матеріалізм рождається? Від обжерливості і розпусти, в прямому сенсі цього слова. Коли людина вважає, що головне тілесність, і головне, тілесні відправлення, а все інше - нісенітниця, або пам'ятаєте, як говорили комуністи - надбудова над базисом? Це говорить про юному менталітеті, коли людина практично випадає з числа людей. Він ожівотнівается і нічого людського в ньому не залишається. Подивіться наприклад навіть на пам'ятники матеріалестіческого часу, пам'ятайте, які там були люди? Знамениті «Робітник і колгоспниця» .Такого людини в реальності зустрінеш в темному підворітті ... краще подалі від такого «робочого» або «колгоспниці» сховатися, так? J У фашистів - такий же ідеал краси. Люди абсолютно тваринного складу. Такого «гарілліческого», як добре сказав Солоневич. Людина гаріллоподобний. І це пов'язано з чим? З тим, що людина жила за рахунок утроби і подчревія. Він поневолив всю свої духовні здібності оцьому і в результаті він перетворився в плоть. Як в давнину Господь їх за це змив з лиця землі, так само Господь зруйнував країни, які були побудовані цими людьми. Розмови «раптом тіло знеможе», потрібно відкласти в сторону. Людина повинна тіло ставити на місце. До тіла потрібно ставитися як до ослу, якого звичайно потрібно годувати, але в міру.

«Жид радіє про свою суботи і про свято: і монах-ласун веселитися про суботу і про недільний дні; під час посту вважає скільки залишилося до Великодня; і за багато днів до неї готує харчів. Раб черева розраховує, якими харчі вшанувати свято; а раб Божий думає, якими б даруваннями йому збагатитися ». От зараз якраз пост і можна перевірити - а раби ми кого? Черева або Бога? Ось з чим у нас думки про Пасху зв'язується? Якщо ви помітите, що у вас думки: «А які б пасочки дістати краще, як паску« по- царськи »зробити, зі сметаною. А м'ясо як краще приготувати так чи сяк? » - і якщо ви про це весь пост думаєте - діагноз очевидний.

«Коли прийшов мандрівник, ласун весь рухається на любов, підбурюваний чревонеістовством; і думає, що випадок зробити братові розраду, є дозвіл і для нього. Пришестя інших вважає він за привід, щоб пити вино; і під виглядом того, щоб приховати чеснота, робиться рабом пристрасті ». Бачите, яка пасточки? Любов проявляємо, щоб краще приготувати, такі страви готує. У чому проявляється обжерливість? Накладе ложечку йому, дві собі. А потім каже: «Ах ненажера, всього мене об'їв». Любов до гостей виявляється приводом для втамування цієї пристрасті.

«Часто марнославство ворогує проти смакоти; і ці дві пристрасті сваряться між собою за бідного ченця, як за купленого раба. Смакота примушує вирішувати, а марнославство показувати свою доброчесність; але розсудливий монах уникає тієї та іншої безодні, і вміє користуватися зручним часом для відображення однієї пристрасті другою ». Тобто за допомогою марнославства, він обмежує себе в їжі. Коли приходить друг, він накладає йому їжу, а собі ні.

«Якщо буває Розженіться плоті, то потрібно приборкувати її утриманням, повсякчас і на всякому місці. Коли ж вона вщухне, (чого хоч і не сподіваюся дочекатися до смерти), тоді може приховувати перед іншими своє утримання ». Бачите, який принцип? Якщо у тебе буяє плоть, треба змушувати себе утримуватися. Буяє плоть - Блудная хіть або тяга до вина, тяга до їжі, треба себе обмежувати, не має значення, хто до тебе прийде і що тобі скаже - це байдуже. Тобі зараз потрібно саме з цим впоратися. Тут важливий принцип: ми не боремося проти всіх пристрастей відразу. Відразу проти всіх пристрастей ми не можемо боротися. Головне спокуса диявола знаєте яке? Знайти з усіх пристрастей ту, яка найменше на тебе діє і змусити тебе з нею боротися всіма силами. Фішка в чому? З реальними пристрастями ти не борешся, а ось з тієї пристрастю ти борешся. Буває наприклад, є люди, які звикли склоки влаштовувати. Диявол їм вселяє: «головне бути правдолюбцем, дивись, скільки несправедливості довкола!» Як добре сказав один письменник, диявол змушує людину бігати з вогнегасником під час повені ... Наше завдання - діяти проти тієї пристрасті, яка зараз найбільше нас поборює. Зрозуміло?

«Бачив я людей похилого віку священиків, зневажених бісами, які юним, ненаходівшімся під їх керівництвом, благословенням дозволяли на вино та інше, на бенкетах. Якщо вони мають добру Господі свідоцтво, то можемо з їх дозволу трохи дозволити; якщо ж вони недбайливі, то нам не повинно в цьому випадку звертати увагу на їх благословення; а особливо, коли ми ще боремося з вогнем плотської похоті ».

Тут Ліствичник каже ту річ, яка насправді відома людям і зараз. Ліствичник каже - не треба їх слухатися. Якщо тебе тягне до п'янки, якщо тебе тягне до блуду, Ліствичник каже, що не треба слухатися навіть такого благословення, тому що ПОРЯТУНОК ДУШІ найважливіше.

«Богопротивний Евагрий уявляв, що він з премудрих премудрості, як по красномовству, так і по висоті думок; але він обманювався, бідний, і виявився шалений з божевільних, як у багатьох своїх думках, так і в наступному. Він каже: «Коли душа наша бажає різних наїдків, то призначать виснажувати її хлібом і водою». Наказувати це те ж, що сказати малому юнакові, щоб він одним кроком зійшов на самий верх сходів. І так скажімо в спростування цього правила: якщо душа бажає різних наїдків, то вона шукає властивого єством своїм; і тому супроти хитрого нашого черева має і нам вжити розсудливу обережність; і коли немає сильної плотської лайки, і не належить випадку до падіння, то відітнемо насамперед підкріплює їжу, потім розпалює, а після і потішали ».

Отже, будемо розбирати. Хто такий Евагрий? Євагрій - учитель чернецтва в кінці 4 початку 5 століття, але він впав у єресь, він не право вчив про душах, він визнавав передіснуванні душ, що душі існують до тіла, потім визнавав можливість переселення душ, він не має рацію вчив, що Бог нібито всіх врятує . І він зокрема несправедливо вчив про спасіння своєї душі, у нього практичні порадибули помилкові, тому Ліствичник і каже: - Дивіться, не можна відразу вимагати від себе багато чого, не можна намагатися відразу ж зламати себе цілком, відразу посадити себе на хліб і воду. Тут ще один важливий принцип, який важливо пам'ятати. Ми вважаємо, що строгий - значить хороший. Це не означає. Якщо людина живе строгим життям, якщо людина мало їсть і мало п'є, це добре але недостатньо. А може бути навіть байдуже, а може бути навіть і шкідливо. Наприклад, якщо він мало їсть / п'є, тому що вважає їжу і питво творінням демонів, як маніхеі наприклад вважали, то він просто дьяволопоклонник, і краще б він їв і пив і кожен день під парканом валявся, ніж так вважати, бо він таким чином хулить Бога, що дав нам їжу. Строгість життя насправді повинна виявлятися не тільки в строгості в себе, але ще в умінні отримувати духовні дари, тобто любов, радість, мир, довготерпіння, лагідність, доброта, вірність, утримання. Ті самі про які згадує апостол Павло в посланні Галатам.Еслі цих плодів немає, то строгість життя марна і безглузда. Приборкання обжерливості - це засіб для приборкання самолюбства. Тому Ліствичник і каже, що коли ми хочемо їжі це нормально і коли ми хочемо різноманітності це теж нормально, це властиво нашій природі. Ми природу приборкувати, стримуємо, і то що вона бажає в цьому гріха немає, а те, що не треба цим бажанням потурати і «догоду плоті не перетворювати в похоті». Коли немає сильної лайки, немає приводів до падіння, то ми повинні відсікти спочатку підкріплює їжу, потім розпалює а потім потішали. Ось це дуже важливий принцип. Ось звичайне життя. У нас немає можливості в блуд впасти на щастя, немає можливості потрапити в погану компанію, де ВБОЗ, неподобства будемо робити. Тут треба обмежувати себе поступово. Спочатку з якої їжі почати? З підкріплює - жирної; висококалорійну їжу потрібно відкладати першої; потім розпалює - гострою, а потім потішали, а потім вже солодке. Ось якраз шлях до поступового приборкання владики утроби. Людина бачить, що у нього черево командує. І він починає себе поступовоприборкувати.

«Якщо можна, давай чреву твоєму їжу достатню і легкотравну, щоб насиченням відбуватися від його ненаситної пожадливості, і через швидке переварювання їжі позбутися Розженіться, як від бича». Дуже мудрий підхід, я навіть думаю, що деетологі з цим би погодилися. Риба, овочі, картопля, м'ясо в формі щей - багато є видів їжі, які швидко і легко перетравлюються. «Вникнемо і угледівши, що багато хто з страв, які пучат живіт, збуджують і руху похоті».

«Посміювалися хитрощів диявола, який по вечері вселяє тобі пізніше приймати їжу; бо в наступний же день, коли настане дев'ята година, він спонукати тебе відмовитися від правила, встановленого в передував день ». Дивись, каже Ліствичник, не смій себе перевантажувати правилом в сенсі їжі. Дуже часто біс вселяє: «Давай ти пізніше будеш їсти наступного разу ...». Коли він це говорить? Коли ти вже поїв, ось поїв і приходить таке бажання-«як добре-то було б ...», а на наступний день голод зведе живіт, ти співаєш раніше. А тебе ще буде мучити совість. У диявола така пастка, щоб змусити людську совість мучиться. Тут сказано про дев'ята година, справа в тому, що ченці на сході дійсно їли вперше о третій годині дня. Але ось це вже кліматичний момент. Слово «сніданок» в Біблії вживається один тільки раз. (В 21 главі Іоанна). Тому що насправді майже ніхто не снідає на Сході через те, що спека починається. Тому там п'ють легкий напій з ранку, а потім їдять вже годині о третій дня. Це пов'язано з кліматом. Правило таке в Росії ніколи не виконувався, навіть в монастирях монахи при північному кліматі вони їли відразу після літургії, годині о 10, в 11. Це логічно і правильно, тому що пов'язано з нашими енерговтратами. З цієї причини міра поста залежить від кліматичної широти, наприклад на Чукотці постять з м'ясом, тільки м'ясо їдять ввечері, тому що там більше нічого іншого немає. Точно так же на Соловках їдять рибу весь Великий піст. Чим південніше, тим суворіше пост, тому що менше втрати енергії, і до речі кажучи більше розпалювання плоті, тому говорять «південний темперамент». Саме тому потрібно більше приборкувати себе.

Не можна залежати від їжі. Гурманство не менший гріх ... це теж прояв обжерливості. Можна залежати від обсягу їжі, можна залежати від її якості. Якщо у тебе, наприклад, зіпсувався настрій, якщо ти з'їв картоплю, а якщо з'їв «Рафаелло»-цей шматок свинини, воно у тебе покращився - ось це погано.

Питання із залу: -Батюшка, скажіть, от якщо наприклад багата людина, він стежить за своїм столом, і легко переносить пост, якщо захоче постити, а ось бабусі-пенсіонерці це складніше, вона не може собі дозволити те, що вона б хотіла. Їй психологічно важче.

Який же питання?

Це як ставиться до обжерливості (психологія людини)?

Ви знаєте, я от по собі скажу. Мені довелося жити з родиною в середині 90-х років на 500р. у місяць. І мені не треба було якихось витребеньок, я не думав про чорній ікрі. Мені потрібно було, щоб картопля була якщо до неї цибулю буде - це шикарно, ну і хліб, трошки сметани ... Ось і все. Я пам'ятаю вступив до семінарії в одному з найбільш ситих років XXвека в 91-м. Ми там картоплю двома прасками смажили, ви врятли зможете кип'ятильником суп зварити, а ось я вмію. У бідоні варили. Збираються семінаристи чай попити. А що до чаю є? Цукор є! Чи багато людині для щастя треба?

Дало не в тому, чи багато у людини їжі (грошей вірніше), а в тому, як людина ставиться до цієї їжі.

«Одне утримання пристойно невинним, а інше - винним і каються. Для перших руху похоті в тілі буває знаком до сприйняття особливого утримання; а останні перебувають в ньому навіть до смерті; і до самої смерті не дають свого тіла розради, але борються з ним без примирення. Перші хочуть зберегти завжди благоустрій розуму; а останні душевним наріканням і істаяваніем умилостивляти Бога ». Тобто різниця яка? Людина впав у смертний гріх, в блуд або в інший якийсь важкий гріх. І тоді він звичайно в пості до смерті приборкує себе. Інша справа, коли людина не впадав в смертні гріхи, у нього утримання набагато більш поміркований. Одна справа нерваная річ, а інша справа заштопана. Нерваная її ще потрібно порвати, щоб розійшлася, а заштопане може за місцем розриву піти далі. Тому різниця є. Тому і пост для впадали в смертний гріх це більш важливий засіб, ніж для не впадати. Особливо стосується гріхів проти плоті.

«Час веселощів і розради поживою для досконалого є відкладення піклування; для подвижника - час боротьби; а для пристрасного - свято свят і торжество торжеств ».

Це означає, що коли муж досконалий він не помічає прийшов час розговлятися, не прийшло. Він не звертає уваги. Я розмовляв зі своїми друзями-монахами і знайшов підтвердження своєї думки - чому великі святі мало їли? Тому що їм було лінь на цей час витрачати. Навіщо на дурницю час витрачати, коли є такі задоволення ... ось наприклад така історія: два ченця зустрілися разом, вирішили погуляти, їх учні приготували бобову кашу в якості гулянки. Вирішили спочатку помолитися перед їжею. Один встав, прочитав Євангеліє від Луки. Другий прочитав послання до єврея. Перший прочитав книги пророка Ісаї напам'ять. Інший прочитав 118 псалом. І поки вони закінчили настав світанок. Вони задоволені поцілувалися «як ми з тобою добре поспілкувалися, помолилися, поїли» і розійшлися, а кашу довелося доїдати послушникам. Вчинені вони просто не помічає. Тому що вони збагачуються святим духом, це реальність, яка відома всім християнам, тому що коли людина знаходиться в богоспілкуванні, молитися, йому не до їжі тому що йому дуже добре. Ось це якраз та сама мета, до якої ми повинні прагнути. Коли людина забуває про їжу заради Творця, заради краси, яку Він дає, заради того насолоди, яке дає Бог .. Для бореться подвижника - це час боротьби. Ось дивіться наприклад починається свято. І людина повинна боротися зі своїм черевом, щоб не об'їсться, що не опіться не звалитися. Нарешті для того, хто охоплений пристрастю, для нього це свято свят і торжество торжеств. J

«В серцях черевоугодників - сновидіння про харчі та стравах; в серцях же плачучих - сновидіння про останній суд і муках ». Навіть уві сні цю їжу бачать! Якщо ж людина плаче над своїми гріхами, якщо він розуміє, що образив Бога, йому сниться Великий Суд і борошна.

«Будь пан над своїм черевом, перш ніж воно тобою запанує і тоді будеш змушений з соромом утримуватися. Ті, що впали в рів беззаконь, про які я не хочу говорити, розуміють, що я сказав; цнотливі же досвідом цього не впізнали ». Краще зараз приборкати черево, щоб в блуд не впасти. Тому що коли впадеш, дізнаєшся що це за рів. А хто цього не знає, хто цнотливий, тому це і не треба знати.

«Будемо приборкувати черево думкою про майбутнє вогні». Ось тут питали як черево приборкувати. «Будемо приборкувати черево думкою про майбутнє вогні». Ось сіли ви за хороший стіл, так? І згадали: «А що буде ненажерам?» і представили себе палаючий вічний вогонь.

«Підкоряючись чреву, деякі відрізали нарешті сокровенні свої члени, і померли двоякою смертю. Будемо уважні і ми побачимо, що переїдання є єдина причина потоплених з ними трапляються. » Деякі доходили до того, що через обжерливості впадаючи в блуд, вони кастрували себе, такі приклади є, до сих пір є така секта скопці. І Ліствичник про що говорить, що гинули і в цьому житті і в майбутньому в вічний вогонь потрапляють. Тому що по Господньому слову такі люди приречені вічного вогню. Скопящій себе відлучається від Церкви, як противник створення Божого.

«Розум постника молиться тверезо; а розум нездержливого виконаний нечистих мрій. Насичення черева висушує джерело сліз; а черево, висушену стриманістю, народжує слізні води. » Часто запитують, чому під час молитви немає покаяння. Яке покаяння, якщо ти об'їдатися. Якщо ти зможеш обмежити своє черево, ти зможеш зі сльозами плакати, тобто у тебе буде розчулення в серце. Тобто ти зможеш співпереживати іншій людині. Дійсно реальна річ, перевірена. Від обжерливості людина втрачає здатність співпереживати іншим людям. Навіть в звичайному житті це так, тим більше це стосується покаяння у гріхах своїх. І молитва нормально не йде у людини який об'їдається, Тому преподобний Силуан Афонський говорив: «Яка ознака що ти з'їв досить чи багато? Якщо ти після їжі хочеш молитися, зберігається бажання до молитви, значить ти з'їв досить, якщо ти молитися не хочеш після їжі, значить, ти об'ївся ». Так що перевірка - якщо ви подячні молитви не читаєте після їжі, що у нас є на совісті? Обжерливість!

«Хто служить своєму череву, і між тим хоче перемогти духа блуду: той подібний до угашає пожежа маслом». самий кращий спосібзагасити пожежу - це залити його маслом або бензинчик. Точно так само як об'їдатися і при цьому боротися з блудом.

«Коли черево притісняється, тоді упокорюється і серце. Якщо ж воно заспокоєне їжею, то серце підноситься помислами ». Як цікаво. Людина який змирився їжею, обмежив своє черево, він може бути смиренним, він розуміє, що все під Богом ходимо, він не підноситися, не думає про себе високо. Людина обївшийся, розжиріли, на ньому виповнюється слово пророка, коли Бог говорить до Ізраїлю: «і їв Ізраїль і пив Ізраїль і розжирів і розтовстів і повернувся задом до Тому, Хто створив його.» Так і виходить насправді.

«Випробовуй себе в першу годину дня (тобто о 7 годині ранку), в полудень, за годину до вживання їжі, і дізнаєшся таким чином користь поста. Вранці помисел грає і поневіряється; коли ж настав шосту годину він трохи слабшає; а під час заходу сонця остаточно упокорюється ». Коли людина голодна, в неї помисли в різні боки. А потім все менше, менше, менше і таким чином і кількість розсіяних помислів зменшується ...

«Притісняй черево стриманістю, і ти зможеш загородити собі вуста; бо мова зміцнюється від великої кількості їжі. » До питання про треплівості, коли мова не зупинити.

«Всіма силами подвизайся проти цього мучителя, і чувай неослабною увагою, спостерігаючи за ним; Бо коли ти хоч трохи потрудишся, то і Господь зразу допоможе ». Якщо потрудишся приборкати себе, Господь сильно допомагає і дуже швидко.

«Міхи (тобто шкіряні мішки в яких воду носили) коли їх розм'якшують, лунають і вміщають більшу кількість рідини; а залишені в нехтуванні не приймають і колишньої заходи. Обтяжує шлунка свого розширює нутрощі; а у того, хто трудиться проти черева, вони стягуються мало-помалу; стягнуті ж не братимуть багато їжі, і тоді, за потребою самого єства, будеш постником ». Дехто каже: «Я звик багато є!» Зменшуй поступово і будеш менше їсти.

«Жага вельми часто спрагою ж і вгамовується; але голод прогнати голодом важко і навіть неможливо. Коли тіло переможе тебе, приборкувати його працями; якщо ж ти через неміч не можеш цього, то борися з ним чуванням. Коли очі були, берись за рукоділля: але не торкайся оного, коли сон не нападає; бо неможливо працювати разом Богу і мамоні, тобто випрати думка свою до Бога і на рукоділля. » Йдеться як боротися, під час посту або коли людину тягне на їжу - потрібно приборкувати працями, коли не можеш працювати - чуванням, не можеш чуванням - рукоділлям. Чуванням називається не просто безсоння, а молитва обмежує сон. Безсоння чеснотою не є, самі розумієте. Тому що тоді святі були б винахідниками кави. Тут є важливий момент, коли говориться про рукоділля і молитві. Їх треба розділяти. Є час посиленої молитви - правило, є час рукоділля. Під час рукоділля теж потрібно молитися (наприклад, Богородицю читати).

«Знай, що часто біс присідаючи шлунку, і не дає людині насититися, хоча б він з'їв все харчів Єгипту, і випив всю воду в Нілі». Така людина не насититися ніколи. Є навіть в медицині таке поняття - булімія. Голодний буває не від нестачі їжі, а часто буває від диявола.

«Дивна річ, що розум, будучи безтілесним, від тіла опоганюється і затьмарюється, і що навпроти нематеріальне від тління тоншає і очищається.» Дивна річ - бореться з тілом, а тоншає розум, хоча він і невеществен. Таке дивна річ, яке Господь зробив. І навпаки опоганюється від обжерливості або від гурманства.

«Якщо ти обіцяв Христу йти вузьким і тісним шляхом, то Притісняй шлунка свого; бо догоджаючи йому і розширюючи його, ти відкидаєш своїх обітниць. (йдеться про ченців, які обіцяють постніческого житіє) Але слухай, і почуєш говорить: просторе й широкий шлях обжерливості, що вводить в згубу блуду, і багато хто йде по ньому, але вузькі врата і тісний шлях стриманості, що вводить в життя чистоти, і мало хто входять їм (Мф.7,14) »

«Начальник бісів є занепалий денниця; а глава пристрастей є переїдання ".Глава, тому що з нього починається-Розумієте? - але далеко не закінчується.

Ласун - це людина, пріоритетом якого є життя заради шлунка, тобто всі помисли і дії, в першу чергу, спрямовані на реалізацію в плані «пожерти». Така людина навіть працює з однією тільки метою - купити багато різноманітної і смачної їжі. Якщо ця людина не одружений, то він, як правило, егоїст; але якщо все-таки пов'язаний узами сімейного життя, Тоді це катастрофа для двох. У разі ж появи дітей, ця недуга, немов інфекційна хвороба, Вразить і їх, внаслідок усталеної сімейної традиції.

Вконтакте

Однокласники

Відсоток такого населення в світі безперервно зростає: це означає, що така тенденція триватиме і далі, особливо в розвинених країнах. Багато з числа уражених, А саме ті, хто визнає свою залежність і хочуть позбутися від неї, йдуть до психологів або священикам; але основна частина чомусь так і не усвідомлює своє важке становище.

Гріх обжерливості і його наслідки

У допотопні часи феномен обжерливості досяг стадії, коли вся земля зіпсулась «від людини до худоби», і зник в одну мить від дії святого божого втручання. Здавалося б, все, назавжди позбулися від цієї недуги, але він знову з'являється на арені життя і демонструє свою силу. Загальне ім'я йому. Тепер, вже в страшному вогні, будучи іспепелённим, гріх обжерливості знайшов свій спокій в землі, більше ніколи не дала ніякої їжі.

Ця історія хоч і триває, але не буде тривати довго. Євангеліє від Матвія відкриває нам таємницю, яка була прихована від вічності. Господь, незадовго до Своїх страждань, кажучи про Своє повернення в силіі слави великої, сказав, що як було за днів Ноя, одружувалися, виходили заміж їли, пили, і не думали, поки не були винищені в водах потопу. Точно так буде і в Моє пришестя, - сказав Спаситель (Матвія 24: 29-39).

Святий Лука, продовжуючи цю тему, записав господні слова в наступному викладі. Господь Ісус Христос, звертаючись до учнів, сказав, що коли вони побачать те збувається, нехай знають: Царство Боже наблизилося. Звертаючись далі до них, Попередив про пересичення їжею і обтяження пияцтвом, і заради порятунку їх від раптовості тих подій, звелів їм не спати на будь-який час і молитися (Луки 21: 31-36).

Ціна недбальства вчителів

Давайте зараз подумаємо ось про що. Якщо ми учні Христові і продовжувачі Його вчення і хочемо виконати волю Його про поширення Царства Його тут на землі, значить, ми повинні бути приготовлені до всякого доброго діла і щоб навчилися перемагати. Отже, пересичення їжею і обтяження пияцтвом не приведе нас до правильного результату. Святий апостол Павло наказує в такому випадку виконуватися Духом, замість того, щоб пиячити. Він каже нам, подібно сплячим, Про якийсь пробудженні і воскресіння з мертвих і висвітленні Христом: бути розважливими, мудрими і пізнаючи волю Божу, надходити обережно, з огляду на лукавства часу (До Ефесян 5: 13-21).

Особисто про себе Павло говорив, Що він все може здійснювати в Ісусі Христі, Який його і зміцнює. Апостол навчився голодувати і насичуватися, бути в нестачі і в достатку. Зазнавав ж такий подвиг він заради Царства Божого, щоб досягти хоч деяких з тих, хто гине (До Филип'ян 4: 11-13).

В історії народу Божого є сумний досвід неслухняності в плані пересичення стравами і вином так сильно, що залишили Бога і знехтували своє порятунок. Вони отучнелі, погладшали, розжиріли і стали керованими своїм черевом. Таким чином, Ізраїль з богоугодних чад перетворився в ненажери і, будучи затьмареної розумом, став приносити жертви складали (Второзаконня 32: 9-17).

Новозавітні часи нітрохи не змінили стан речей. чому Павло і навчав святу церкву надходити по його образу, А не як вороги хреста Христового. Він наводив як приклад багатьох, хто йде в погибель, прославляючи самих себе в соромі, бо їх бог - черево. Все закономірно, «по-диявольськи», - почавши мислити про земне, вони забули, що їх проживання на небесах; вони повинні були очікувати Спасителя свого, що прийде і змінить їх неміч в славу. Але їм набридло бути немічними і, не дочекавшись Господа, вирішили самі перетворитися - по земній. Змінивши пріоритет, християни перетворилися в ідолопоклонників, ненажер, кадять власним божкам.

Ще один сумний і гіркий досвід. З часів Мойсея Господь ставить, як написано, священиків за серцем Своїм, і одне з обов'язків цих обраних людей було приймати тварин від народу для жертвоприношень. І ось, в період, коли Ізраїлем правили судді, служив один священик зі своїми синами. Ці отроки, будучи не вгамовує своїм батьком, Не знали Господа і були непридатними для священичого справи. Не володіючи витримкою і терпінням, не чекаючи закінчення ритуалу, вони безсовісно відрізали собі м'ясо від туш і смажили на сковороді, а також хапали виделкою м'ясо, яке варилося в казанах.

Згодом горе-сини були покараніі Бог висловив з приводу цього своє ставлення, сказавши батькові, що ті, хто зневажає боже ім'я чекає ганьба. Якби отроків був проти людей, то за допомогою молитви можна ще зупинити цей процес, але гріхом виявилося дії проти Бога. Вони грубо зневажали божу справу, товстіючи від приношень народу Божого - Ізраїлю (1 царств 2,3).

Схожа ситуація відбувалася і на початку церковного періоду. Апостол Павло, присутніх виконати вечерю Господню, зробив зауваження щодо нетерплячки, коли їжа і вино розхапувалися перш, ніж все зійдуться до столу. В результаті цього, хтось насолоджувався, а хто і залишився, взагалі, ні з чим (1 Кор. 11: 20-22).

Хто знає, як поширився гріх пересичення в першоапостольської церкви, не втрутився б Павло з повчанням.

Будь-яке дійство, пов'язане з прийняттям їжі, Завжди вимагає особливої ​​підготовки і найсуворішої дисципліни. Це потрібно робити до тих пір, поки всі почуття не будуть привчені навиком. Все було б по-іншому, навчив батько своїх синів культурі їжі і правильному ходіння перед Господом; але всі вони були вже досить зіпсовані через огрядності свого розуму і тіла, щоб прийняти хоч якесь здорове вчення. Цілком ймовірно, гріх обжерливості вразив не тільки синів, але і в першу чергу батька, тому як, написано, він був досить важкий, щоб впасти з коня і померти на місці.

Боротьба з обжерливістю

Термін обжерливості, усталений в православ'ї: «Кожен шматок їжі, з'їдений понад втамування голоду і всякий ковток вологи, випитий після вгамування спраги просто для задоволення, є обжерливість»

Як перемогти обжерливість

Щоб завжди перемагати будь-який гріх, В тому числі гріх обжерливості, необхідно виконувати головну умову Церкви Христової (Дії 2: 42-43):

• Участь в церковному житті.
• Перебувати в науці апостольській та із знанням отців Церкви.
• Причастя.
• і молитва.
• Мати страх Божий.

Кілька слів про піст. Піст - це головні ліки від недуги обжерливості. Молитвою і постом виганяється біс обжерливості, і дійство постування відбувається постійно виходячи з церковних пісних днів. Як тільки пост припиняється, біс йде і бере ще безліч лютих; і для цієї людини настають гірші часи життя.

Під час посту зростає наш умалённий дух. Він росте в міру наповнення нашого внутрішнього світу людини Словом Божим. Тільки тоді ми починаємо розуміти значення слів Господа Ісуса Христа, які Він сказав під час сорокаденного посту в пустелі: «Не хлібом самим буде жити людина ...».

«Спаси, Господи!». Спасибі, що відвідали наш сайт, перед тим як почати вивчати інформацію, просимо підписатися на наше православне співтовариство в Інстаграм Господи, спаси і Збережи † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. У співтоваристві понад 60 000 передплатників.

Нас, однодумців, багато і ми швидко ростемо, викладаємо молитви, висловлювання святих, молитовні прохання, своєчасно викладаючи корисну інформацію про свята і православних події ... Підписуйтесь. Ангела Хоронителя Вам!

У православ'ї є перелік гріхів, які ділять на кілька категорій. Серед них виділяють страшні і не дуже. Так що це за гріх обжерливість? Більшість говорить про те, що він пов'язаний з порушенням Адамом і Євою основних правил перебування в райському саду. Якби вони тоді не скуштували плоду з забороненого Древа Добра і Зла, то можливо і вся історія людства пішла б зовсім іншим шляхом.

Що значить обжерливість

Є кілька варіантів трактування цього слова. Але всі вони пов'язані з перевищенням споживаного кількість їжі. У словниках ми можемо знайти такі трактування:

• непомірність в їжі;
• обжерливість;
• відсутність норми в прийомі продуктів харчування.

Багато хто говорить про те, що такий порок може бути викликаний не стільки фізичними потребами, скільки порушенням духовної рівноваги людини. Ні для кого не секрет про те, що часом ми заїдає свої проблеми. Щоб перебороти такий позив, одного тільки вольового рішення мало. Варто навчиться розуміти справжнє місце їжі в нашому житті.

Як відноситься віра до обжерливості?

Що таке обжерливість в православ'ї? Його відносять до найбільш важким смертних гріхів. Цей перелік доповнюють також:

• жадібність;
• лінь;
• гординя;
• хіть;
• гнів;
• заздрість.

Людина приймає кожен раз все більше і більше їжі для отримання задоволення. Але з часом виникає проблема в тому, що фізіологічно людині стає складно переварити то кількість, яке він з'їдає. Святі отці про обжерливості висловлюються досить категорично. Вони вважають, що людина, яка піддався такому гріховного стану, може бути підданий і іншим негативним впливам. До них відносять:

• блуд;
• відчай;
• Сум;
• грошолюбство;
• гнів.

Чому обжерливість смертний гріх? Священики вважають, що якщо Ви будете знати міру в їжі, то після смерті будете жити в раю. В іншому ж випадку - станете здобиччю смерті. Якщо подолати свою тягу до вживання надмірної кількості їжі, то можна подолати і інші гріхи.

Є навіть класифікація даного гріховного стану:

• харчування проводиться раніше, ніж передбачалося;
• людини більше цікавить кількість їжі, а не її смакові якості;
• підвищена увага до якості продуктів харчування і їх вишуканості;
• ковтання, без попереднього розжовування;
• вживання їжі відразу після сну;
• прагнення приховати свій порок.

Як позбавиться від гріха

Чи впорається з поставленим завданням не так вже й просто. У більшій частині дане рішення залежить від людини. Якщо він поставить для себе таке завдання, то він її досягне. Важливим є ще й підтримка оточуючих. Пам'ятайте, що якщо Вам будуть говорити, що Ви впораєтеся, то так і буде. Це не так то просто, як багатьом може здатися спочатку. Варто докласти чимало зусиль.

Як позбутися від гріха обжерливості? У подібному аспекті важливо зрозуміти для самого себе те, що все, що ми робимо, надасть результат не тільки на нашому зовнішньому вигляді, Але і на внутрішньому стані. У випадку з їжею, визначенні причини, яка призводить до подібного жадання, може допомогти впорається. Не варто думати, що постійними перекусами і жуванням всього, що є під рукою, можна налагодити Ваше життя. Це абсолютно не так. У деяких випадках результат буде абсолютно протилежний.

Все це говорить про те, що варто задуматися над прийомом їжі таким чином. Перегляньте Ваші погляди на цей процес і все може нормалізуватися. Постарайтеся знайти гармонію між своїм духовним і фізичним станом. Зверніться за допомогою до Господа і він не залишить Вас наодинці в даній ситуації.

Хай береже Вас Господь!

Обжерливість відноситься до восьми головним пристрастям, які можуть погубити людську душу. «Ненажерливість - це що таке?», - може здивуватися людина. Хтось із людей несерйозно ставиться до питання про догоджання своїй пристрасті до їжі, але святі отці дивилися на це питання інакше і називали обжерливість однією з найнебезпечніших пристрастей.

Засудження любові до їжі можна знайти в посланнях Павла:

Цю пристрасть описували багато видних діячів християнства. Але вони часто писали про обжерливості разом з іншими пороками, що підпорядковують людську волю. Про тих, хто піддається їм, Василь Великий (IV століття) писав, повторюючи слова апостола, що ці люди роблять своїм богом чрево. Пізньої Філарет Московський розвинув цю думку і назвав черевоугодників ідолопоклонниками, бо черево і угамування плотських гріхів - їх бог.

Антоній Великий, один із стовпів ранньохристиянського чернецтва, писав, що обжерливість і бажання мирських благ - гірші з пристрастей. Сюди можна додати висловлювання інших святителів, але всі вони сходяться на думці, що любов до їжі - одна з головних і найнебезпечніших пристрастей.

Ігнатій Брянчанінов склав список пристрастей, які входять в обжерливість:

• Обжерливість.
• Нехтування постами.
• Тайноеденіе.
• Ласощі.
• Пияцтво.
• Зайва любов до плоті.

Засудження обжерливості в працях римського папи Григорія I

Римський папа Григорій I був понтифіком в 590-604 роках. З його ім'ям пов'язують розвиток християнської церкви на заході. Він прославився як борець за чистоту віри і автор важливих для церкви творів. Цей понтифік шанується як святий і католиками, і православними. Особливе місце серед його праць займають міркування про обжерливості. Він виділив п'ять шляхів, що ведуть до цієї пристрасті, і проілюстрував їх старозавітними прикладами:

Всі християнські автори, які досліджували обжерливість, розмірковуючи, це що таке, ставили його в основу пристрастей. Вони наголошували на тому, що воно здається невинним в порівнянні з іншими людськими пристрастями, але відкриває дорогу гіршим, наприклад похоті. Аскеза і пост займають важливе місце

Що значить слово «ненажерливість»? Воно складається з двох частин. Перша з них - «черево». Це застаріле книжкове слово, яке позначає те ж саме, що і живіт. А також його вживають в переносному значенні, в пишномовної мови, маючи на увазі внутрішню частинучого-небудь.

Друга частина - «угіддя» - це також застаріле слово, яке вживалося в просторіччі і в даному випадку означало вигідну, позитивну сторону чогось, то, що здатне приносити користь. Що це - обжерливість, який це гріх в православ'ї і як йому протистояти? Цій темі присвячено пропонований огляд.

поняття гріха

Що значить гріх обжерливості? Щоб розібратися в цьому питанні, розглянемо спочатку саме поняття гріха. Під ним найчастіше розуміють помисел або дія, що асоціюється з відхиленням від норм праведного життя. Воно може бути і прямим, і непрямим. А також це порушення релігійних заповідей, тобто настанов і розпоряджень, даних Богом.

Рідше про гріх кажуть, коли порушуються домінантні морально-етичні правила, норми і традиції, що встановилися в суспільстві. Протилежністю йому є чеснота, а в іншому розумінні - віра. При цьому в православ'ї виділяється вісім смертних гріхів, за якими слід втрата спасіння душі при відсутності покаяння.

Одним з таких і є обжерливість. Що значить воно в християнстві? Відповідь на це питання почнемо з формулювання цього поняття.

Визначення і види

За своєю суттю обжерливість - обжерливість, сильну пристрасть людини, що випробовується до їм рясної, смачною, шкідливою їжі. А також недотримання постів. Ця пристрасть - головна з восьми основних гріхів. Ще її називають «корінний». При цьому мається на увазі не тільки прийом їжі як такої. Мова йде:

• про переїдання (смакота);
• гортанобесіі (пристрасному услаждении смаком, гурманство; вживанні в пост недозволених продуктів);
• наркоманії;
• пияцтві;
• палінні;
• тайноеденіі.

Порушення другої заповіді

Оскільки ненажери перевищують значення чуттєвих задоволень, то, згідно з думки, викладеної апостолом Павлом в Посланні до Филип'ян, їх богом є черево. Тобто вони зводять його до рівня ідола, кумира.

Таким чином, обжерливість є свого роду ідолопоклонством, і тим самим порушується друга заповідь Божа, що закликає не створити собі кумира. Протилежністю розглянутого гріха є утримання.

Вивчаючи питання про те, що значить обжерливість, розглянемо докладніше його форми.

різновиди

Серед них виділяються такі, як:

1. Пристрасть до вживання невиправданого з точки зору фізіології, великого обсягу харчових продуктів.
2. Підвищений захоплення різними харчовими шедеврами, тобто гурманство.
3. Надмірна прихильність до певної їжі - солодкої, печеної, шоколаду, газованих напоїв.
4. Прагнення до частих застіль і бенкетам.
5. Надмірне захоплення алкоголем, тобто пияцтво.
6. Порушення правил поста.
7. Тайнояденіе (наприклад, вживання їжі в нічний час).

Розмірковуючи про обжерливість, необхідно буде сказати про його шкідливі наслідки.

можлива шкода

Наслідки описуваного гріха можуть відбитися і на фізичному, і на духовне здоров'я людини. Він є смертним, так як може з'явиться причиною появи інших пристрастей, наприклад таких, як блуд і зневіру.

Така його різновид, як пияцтво, може потурати здійсненню різних злочинів, спрямованих проти Бога, а також ближнього свого. Мова йде:

• про брехню;
• лихослів'ї;
• святотатстві;
• богохульстві;
• чварах;
• ворожнечі;
• крадіжці;
• насильстві;
• грабежі;
• розбої;
• вбивстві.

Не будучи заспокоєної, пристрасть обжерливості може звести людину до ступеня ідолопоклонства, як про це говорив апостол Павло. Приклад подібного падіння розкривається Мойсеєм в Книзі Второзаконня на прикладі Ізраїлю. У ній йдеться про те, що останній розжирів, погрубів, потовстів, він став впертим і забув Бога, який створив його, знехтувавши тим самим твердиню свого порятунку.

Що стосується фізичної складової, то тут обжерливість може привести до помітних розладів систем і органів, важливих функцій організму, до важких хвороб. Таким чином, в Святому Письмі це один з найбільш шкідливих гріхів, що відносяться до плотських.

Біблія про необхідність утримання

У книзі Вихід відзначається, що прихильність до ситної і смачної їжі синів ізраїльських сильно затьмарила їх розум. Коли вони одного разу втратили можливість їсти досхочу, вони не те що насмілилися заремствував, а й почали зітхати про безбожну, рабської життя в Єгипті, яка була ситою.

У Книзі пророка Єзекіїля обжерливість ставиться в один ряд з неробством і гордістю. Ісус, син Сирахов, зазначає, що від зловживань стравами трапляються різі в животі, безсоння і холера. В Євангелії від Луки Ісус Христос прямо вказує апостолам на необхідність утримання від смакоти і пияцтва.

Як боротися з обжерливістю?

З цього приводу батьки церкви дають наступні поради. Вони пропонують застосовувати і духовні, і аскетичні, і психологічні засоби. Так як будь-який гріх долається за допомогою Бога, на перше місце тут виходять покаяння і молитва. Крім цього необхідно постаратися мобілізувати волю і смиренність, а також самодисципліну і праця, угодний Богу.

Серед приватних прийомів можна виділити такі, як:

1. Дотримуватися наскільки це можливо раціонального харчування. Тобто вживати просту їжу.
2. Закінчувати трапезу ще до того, як настало повне насичення.
3. Складати режим харчування і намагатися слідувати йому.
4. Не брати участі в зайвих застіллях.
5. Дотримуватися постів, які встановлені церквою.
6. Утримуватися від вживання алкоголю.

Розглядаючи, що означає обжерливість, слід сказати і про такий метод боротьби з ним, як пост.

Вплив іншого світу

Вважається, що пост сприяє посиленню впливу вищих сил на людину. Він розхитує його фізичне благополуччя, і людина стає більш доступним впливу іншого світу, відбувається його духовне наповнення. Метою посту не є гастрономічна складова. Вона тільки засіб, що веде до правильного духовного життя, в основі якої лежить молитва і таїнства покаяння і причащання. Без молитви пост перетворюється в просте дотримання дієти.

Під ним потрібно розуміти не одне лише стриманість у їжі, а комплекс всіх подвижницьких засобів, що застосовуються в опорі пристрастям. Перша його щабель - це не вживати певний склад їжі, відмовитися від її достатку, не їсти солодощів. Подальші ступені мають відношення до внутрішніх завданням, що складається в утриманні від будь-якої скверни взагалі.

Ця істина випливає з подвижницької досвіду. Тому одне без іншого не може існувати. Не можна обмежуватися тільки тим, що припинити злитися, нікого не ображати, нікому не заздрити. При цьому необхідно також не їсти скоромного.

Перед великими святами церквою встановлено чотири багатоденні пости. Вони допомагають людині, готуючи його до оновлення в духовному плані, подібно до того, як сама природа оновлюється чотири рази на рік. Цей звичай зародився у древніх християн і сприяє тому, щоб можна було відчути велич свята. Перед ним відступають навіть природні потреби людини в їжі.

Закінчуючи розгляд того, що значить обжерливість, необхідно сказати про дотримання розумності в боротьбі з ним.

Чи не перегинати палицю

Борючись з обжерливістю, потрібно пам'ятати про те, що, як і в будь-якій справі, тут важливо дотримуватися розумні межі. Не можна морити себе голодом і доводити до непритомності. Особливо це стосується дітей, хворих людей і вагітних жінок. Потрібно враховувати, що, як і будь-яка пристрасть, обжерливість має в своїй основі природні людські потреби.

Людина за своєю природою потребує питво і їжу. Вживаючи їх, ми не тільки поставляємо поживні речовини в організм, але і дякуємо за це Творця. При цьому застілля - це ще й можливість спілкування з друзями і близькими, воно об'єднають людей. Тому, борючись з описуваних гріхом, не потрібно перегинати палицю.

демон обжерливості

Таке поняття існує в міфології. Це Бегемот, що розглядається в якості негативно забарвленого духовного істоти, що порушує плотські бажання. Особливо це стосується обжерливості. У роботах різних авторів ця істота має різні інтерпретації. Наведемо деякі приклади:

1. У П'єра де Ланкре, середньовічного судді-інквізитора (16-17-й в.), Бегемот є демоном, здатним приймати вигляд будь-якого з великих тварин, наприклад слона. А також вовка, лисиці, собаки, кота.
2. Професор права Жан Боден (16-й в.) В книзі «демономанії» розглядав його як пекельну паралель єгипетського фараона, який переслідував євреїв.
3. Німецький монах Генріх Крамер (15-16-й в.) В «Молоті відьом» писав, що це демон, який вселяє в людей звірині нахили.
4. Німецький окультист Йоганн Вейер (16-й в.) Вважав, що він нападає на людей, застосовуючи омана хтивістю, відчутним в області пупа і стегон. Може приймати образ жінки з метою введення в спокусу. Бегемот закликає людей до богохульства і лихослів'я. Перебуваючи при дворі Сатани, є головним хранителем кубка, очолює бенкети і значиться нічним сторожем в пеклі. Сучасними ідолопоклонниками він шанується як великого виночерпия. Відповідно до середньовічними свідченнями він розглядається як жорстокий кат пекла, перед яким тремтять грішники, почувши його трубу.
5. На одній з мініатюр, що відносяться до 15-му ст., Бегемот сидить верхи на Левиафане. На грудях у нього є додаткове особа, що пояснюється легендою, висхідній до середньовічних бестіарій. У ньому записано, що це міфічна істота походить від раси, яка мешкала в Індії і мала голову на груди, а не на плечах.

Слово «бегемот» походить від «бехема», що на івриті у множині означає «тварина». Спочатку воно згадувалося в Біблії, де описувало тварина, про який Бог повідав праведному Іову. У Книзі Йова Бегемот не мав негативного забарвлення і не був духовним міфічною істотою. У Біблії, перекладеної на церковнослов'янську, вказане слово використовується в значенні «звір».